奇絕文化

　　四川地靈人杰，是著名的文化之邦。它地處東西交融、南北過(guò)渡的地理位置，多年來(lái)既有利于揉合吸收東西民族之長(zhǎng)，又是南北文化交流的要沖。

　　四川地靈人杰，是著名的文化之邦。它地處東西交融、南北過(guò)渡的地理位置，多年來(lái)既有利于揉合吸收東西民族之長(zhǎng)，又是南北文化交流的要沖。長(zhǎng)江、黃河兩大流域文明的精華，哺育出了巴蜀地區(qū)光輝燦爛的文化。

　　在歷史的長(zhǎng)河中，四川是人才薈萃的地方。眾多歷史人物或出生于四川，或成長(zhǎng)于四川，或在蜀地為官，或游覽于蜀地，多有遺址或紀(jì)念物留存，并留下了千古佳句與著名詩(shī)篇。李太白曾從這里杖劍遠(yuǎn)行，杜工部曾在此地望月懷鄉(xiāng)；陳子昂、白居易、蘇東坡、陸放翁、黃庭堅(jiān)、楊升庵、張大千、郭沫若等恰若燦爛的明星，輝耀著這片浪漫的大地。劉皇叔白帝托孤，諸葛亮六出歧山，武則天皇澤"相會(huì)" ，唐玄宗劍閣聞鈴，元憲宗"上帝折鞭" ，多少忠臣怨主，幾許盛衰歡悲，都留在了這里的森森翠柏、茫茫白波、重重殿宇之間，留給了風(fēng)雨樓臺(tái)，暮鼓晨鐘……

　　四川有上千座保存較好的宗教寺廟，在歷史古跡中占了相當(dāng)大的比例。四川是道教的發(fā)祥地，自魏晉以來(lái)道教便開(kāi)始在四川盛行，傳播較廣，四川境內(nèi)的主要道觀有：成都的青羊?qū)m、青城山的福建宮、天師洞、上清宮等。佛教自東漢傳入中國(guó)后，在四川傳播得很快。明代，特別是萬(wàn)歷年間佛教盛行，四川興建了大量的寺廟、寶塔和古建筑。目前保存較好的上千座寺廟中，絕大部分為佛教廟宇，經(jīng)歷代培修，許多廟宇至今保存完好。其中新都寶光寺、梁平雙桂堂、成都文殊院、廣元皇澤寺、樂(lè)山大佛寺、平武報(bào)恩寺及峨眉山的報(bào)國(guó)寺、伏虎寺、萬(wàn)年寺、金頂?shù)纫?guī)模較大，較為著名。四川廟宇大多雕柱飛檐，金碧輝煌，體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)。寺廟內(nèi)眾多的匾額楹聯(lián)、古碑石刻，記載著古代不少詩(shī)人墨客的詩(shī)文，是考察和研究我國(guó)古代文化不可多得的史料。

　　與宗教發(fā)展相聯(lián)系的是四川眾多的石窟造像、石刻與繪畫(huà)藝術(shù)。四川石窟規(guī)模宏大，有的摩崖造像上萬(wàn)尊，大多為佛教造像，也有道教和儒家造像，栩栩如生。其中人物摩崖造像以唐、宋時(shí)期的石刻規(guī)模最為巨大、最為完整和分布廣泛。影響較大的有：唐、宋時(shí)期的樂(lè)山石刻、榮縣石刻，唐代的夾江千佛巖，南北朝和唐代的廣元千佛崖以及新近開(kāi)發(fā)的唐、宋時(shí)期的安岳石窟等。此外，四川石刻造像的又一大特色是佛像高大，依山而鑿。如世界第一大佛樂(lè)山大佛，始建于唐，高71米；四川第二大佛為榮縣大佛，始建于北宋，高36.67米；還有潼南大佛，始建于明代，高27米。安岳石窟則是以石刻文字為主，稱(chēng)為"經(jīng)窟"(指經(jīng)文石刻)。四川石刻之精湛、完整，集我國(guó)石刻藝術(shù)之大成。創(chuàng)建于唐的成都大慈寺、劍閣昭覺(jué)寺和創(chuàng)建于宋的蓬溪寶梵寺，還保存有不少古代壁畫(huà)。據(jù)史書(shū)記載，其中大慈寺壁畫(huà)最為壯觀，蘇軾譽(yù)之為"精妙冠世"，無(wú)奈明清時(shí)已毀于戰(zhàn)火。

　　四川境內(nèi)還有不少帝王陵墓。陵墓中規(guī)模較大的有：位于成都城南的三國(guó)時(shí)劉備(161-223年)之"漢昭烈皇帝之陵" ，史稱(chēng)"惠陵" 。位于成都西郊的五代前蜀國(guó)皇帝王建(847-918年)的陵墓，又稱(chēng)"永陵" 。位于成都北郊磨盤(pán)山麓的五代后蜀國(guó)孟知祥(893-934年)的陵墓，史稱(chēng)"和陵" 。這些陵墓中藏有不少文物，其中以王建墓的墓室和文物保存最為完好，為研究五代時(shí)期文化提供了寶貴的歷史資料。

　　四川是三國(guó)歷史文物保存最多的省份，這體現(xiàn)出四川文化遺跡的又一大特色。古今史學(xué)家認(rèn)為，在魏、蜀、吳三國(guó)中，蜀國(guó)是治理得最好的。劉備、諸葛亮及其繼任者蔣琬、費(fèi)？t，給蜀地帶來(lái)過(guò)短暫的安寧和繁榮，蜀地百姓尊敬他們，樂(lè)于為他們修祠建廟。故三國(guó)之中，魏國(guó)、吳國(guó)保留的遺跡少，而蜀國(guó)則多。四川是蜀國(guó)的中心，當(dāng)然三國(guó)遺跡就多在四川了。從歷史記載和目前的文物保護(hù)單位數(shù)字來(lái)看，四川的三國(guó)遺跡，與其他各省比較，的確是最多的。著名的有成都武侯祠、閬中的張飛廟、汶川姜維城、劍門(mén)蜀道、龐統(tǒng)墓、子龍墓、蔣琬墓等，他們?yōu)闊嶂杂谌龂?guó)故跡的專(zhuān)家、游客提供了探訪、參觀的場(chǎng)所，對(duì)于三國(guó)歷史研究有著不可低估的作用。

　　四川的考古發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究這一地區(qū)各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民族等具有重要的意義。一系列重大的考古發(fā)現(xiàn)或者揭開(kāi)了籠罩在這一地區(qū)歷史上的迷霧，或者豐富和印證了史籍上已有的記載。四川地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)，其時(shí)間包括了從遠(yuǎn)古的侏羅紀(jì)地質(zhì)年代到晚清時(shí)期的數(shù)億年時(shí)間，以其時(shí)間長(zhǎng)和特色鮮明著稱(chēng)。

　　四川受地理?xiàng)l件限制，在古代交通不發(fā)達(dá)的情況下，成為一個(gè)相對(duì)封閉的地區(qū)，因而對(duì)于產(chǎn)生和繁榮于這個(gè)地區(qū)的早期的人類(lèi)文明，史籍記載很少。人們知道四川曾有過(guò)燦爛的文明，但史籍記載也很少。人們知道四川曾有過(guò)燦爛的文明，但對(duì)它的了解僅限于傳說(shuō)。唐代大詩(shī)人李白"蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然"(《蜀道難》)的詩(shī)句，正是這種狀況的極好說(shuō)明。

　　青銅時(shí)代蜀國(guó)都城三星堆的考古發(fā)現(xiàn)，揭開(kāi)了這一歷史上的千古之謎。三星堆文明不僅以其迥然不同于同時(shí)期中原文明的特色，引證了關(guān)于中華民族起源于全國(guó)若干地區(qū)的"滿(mǎn)天星斗說(shuō)"，而且以其明顯的西亞文化特征，說(shuō)明四川地區(qū)是最早開(kāi)始對(duì)外進(jìn)行文化交流的地區(qū)之一。加之三星堆文明本身的發(fā)達(dá)程度令人震驚，它的發(fā)掘成果震驚了世界。

　　漢畫(huà)像磚只在四川地區(qū)才有出土，它是一種刻有圖畫(huà)的墓磚。圖畫(huà)的內(nèi)容除宗教和民間傳說(shuō)外，大量的是反映墓主人生前日常生活的畫(huà)面。由于墓主人的身份涵蓋了從士大夫到普通老百姓的各個(gè)階層，這些畫(huà)像磚也就成了廣泛研究漢代文化的珍貴資料。

　　美食

　　來(lái)到四川旅游，吃是一大樂(lè)趣，是一大享受，也是一大特色。

　　四川自古以來(lái)就是個(gè)好地方，天府之國(guó)，沃野千里，江河縱橫，物產(chǎn)豐富，地靈人杰。又因蜀道艱險(xiǎn)，歷代受戰(zhàn)亂影響較少。四川人民得以在漫長(zhǎng)的歷史中，創(chuàng)造和發(fā)展出獨(dú)具特色的飲食文化，有"吃在四川"、"味在四川"之說(shuō)。

　　川菜在口味上尤具獨(dú)特風(fēng)格，以味型豐富、變化多樣著稱(chēng)。川菜善用麻辣，但決不光是麻辣。麻和辣只是川菜6種基本味型的兩種，其他4種味型分別是甜、咸、酸、苦。在這6種味型的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)調(diào)配變化，形成復(fù)合味型。川菜調(diào)味的特點(diǎn)是突出主味，其制作方法是集中用味。通常川菜把咸甜酸辣或麻辣集中用在一個(gè)菜上，再輔以它味，以使主味突出，如水煮牛肉、豆瓣魚(yú)等。

　　川菜的復(fù)合味型有20多種，主要有咸鮮、家常(咸鮮微辣)、麻辣、糊辣、魚(yú)香、姜汁、酸辣、糖醋、荔枝、芥末、甜香、椒麻、怪味等，豐富多樣，花樣百出，形成了川菜多味美味的獨(dú)特風(fēng)格。這里還要說(shuō)明的一點(diǎn)是，川菜中不同味型的菜，需選用不同的調(diào)料品種。味型與其獨(dú)特的調(diào)味品共生共存。如麻辣和家常味型的菜肴必須選用四川郫縣豆瓣，而魚(yú)香味型的菜肴則必須選用川味泡辣椒調(diào)味。川菜菜系由筵席菜、大眾便餐菜、家常風(fēng)味菜、火鍋、風(fēng)味小吃五大類(lèi)組成。

　　吃美食的特色，在四川除了川菜外，川酒、川茶也在全國(guó)乃是全世界享有盛譽(yù)。川酒源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且名酒輩出，燦若繁星，五糧液、瀘州老窖特曲、劍南春、全興大曲等川酒，幾乎占有中國(guó)名酒的半壁河山。飲茶、種茶是四川人的發(fā)明，是四川人民對(duì)中華民族乃至人類(lèi)飲食文化的獨(dú)特奉獻(xiàn)。從上古至宋代，四川都是我國(guó)茶葉的主產(chǎn)區(qū)，更以"揚(yáng)子江心水，蒙山頂上茶"的佳話(huà)而使川茶傳遍四海。

　　四川人崇尚吃，不僅是為了生存、發(fā)展的需要，更是為了享受吃所帶來(lái)的精神、情感等方面的快樂(lè)。在吃中品味人生，在吃中享受生活，在吃中抒發(fā)情感，從而使"味在四川"擁有了許多鄉(xiāng)土氣息濃郁的意趣和情趣。(地方供稿)