嘉應(yīng)學(xué)院 亞洲國(guó)際友好學(xué)院

魯淵

　　摘 要：古人在親屬稱(chēng)謂中講究禮儀，在語(yǔ)言方面更講究避俗求雅，用于親屬稱(chēng)謂的雅稱(chēng)極為豐富。本文聯(lián)系相關(guān)的古籍，對(duì)古人常用的雅稱(chēng)作簡(jiǎn)單的歸納。

　　關(guān)鍵詞；古人 　親屬稱(chēng)謂 　　雅稱(chēng)

　　中華民族素有“禮儀之幫”的美譽(yù)，古人在親屬稱(chēng)謂中，有許多雅稱(chēng)。講究避俗求雅，盡量選用雅詞而避諱俗詞。追求高雅、文雅、典雅；避免通俗、粗俗、鄙俗。為了便于閱讀古籍，更好了解傳統(tǒng)文化，我們有必要對(duì)古人親屬稱(chēng)謂的雅稱(chēng)作簡(jiǎn)單的梳理。

　　一、對(duì)父母 岳父的雅稱(chēng)

　　高堂 怙恃 古代父母坐于高堂之上，以示尊貴。“怙恃”，依靠。源自《詩(shī)。小雅.蓼莪》：“無(wú)父何怙，無(wú)母何恃”！后以“高堂”、“怙恃”為父母的雅稱(chēng)。唐。陳子昂《宿空嶺峽青樹(shù)村浦》詩(shī)：“委別高堂愛(ài)，窺覦明主恩”。唐。李白《送張秀才》詩(shī)：“抱劍辭高堂，將投崔冠軍”。唐。韋縝《韋端妻王氏墓志》：“夫人少喪怙恃，終鮮弟昆”?！读凝S志異。陳云棲》：“怙恃懼失，暫寄此耳”。

　　椿庭 萱椿 萱堂 《莊子。逍遙游》載，上古有大椿，傳說(shuō)中的古樹(shù)，以八千歲為一春，八千歲為一秋。又《論語(yǔ)。季氏》載，孔子之子孔鯉，趨庭接受父訓(xùn)之事?！拜妗?，萱草。古人以為忘憂(yōu)草。古代風(fēng)俗，經(jīng)常在主婦居住的北堂種植萱草。后以“椿庭”為父親的雅稱(chēng)，“萱椿”為父母的雅稱(chēng)，“萱堂”為母親的雅稱(chēng)。明。朱權(quán)《荊釵記》：“不幸椿庭早逝，惟賴(lài)母親訓(xùn)育成人”。明。湯顯祖《牡丹亭。鬧殤》：“當(dāng)今生花開(kāi)一紅，愿來(lái)生把萱椿再奉”。明。朱權(quán)《荊釵記。會(huì)講》：“萱堂淑賢齊孟母，諄諄教子讀詩(shī)書(shū)”。

　　親尊 親闈 家嚴(yán) 家尊 父母是可親可尊之人，“闈”，內(nèi)室，為父母所居之室。 因以“親尊”、“親闈”雅稱(chēng)父母。“家嚴(yán)”是對(duì)人雅稱(chēng)自己的父親，“家尊”是對(duì)他人父親的美稱(chēng)，亦可雅稱(chēng)自己的父親。宋。梅堯臣《睡意》詩(shī)：“少時(shí)好睡常不足，上事親尊日拘束”。《警世通言。王嬌鸞百年長(zhǎng)恨》：“久別親闈，欲謀歸覲”。唐。韓愈《送進(jìn)士劉師服東歸》詩(shī)“攜持令名歸，自足貽家尊”?！端疂G傳》第二八回：“且請(qǐng)少坐，待家嚴(yán)出來(lái)相見(jiàn)”。

　　泰山 冰翁 均是岳父的雅稱(chēng)?！疤┥健钡涑鎏?。段成式《酋陽(yáng)雜俎 語(yǔ)資》：明皇封禪泰山時(shí)，張說(shuō)為封禪使，其女婿鄭鎰，位居九品。按例，封禪后，自三公以下皆提升一級(jí)，唯鄭鎰因岳父的關(guān)系升至五品，玄宗問(wèn)其原因，鎰無(wú)言以對(duì)，黃大人在一旁說(shuō)：“此泰山之力也”?！氨獭?，源自《晉書(shū) 衛(wèi)介傳》載，晉代衛(wèi)介娶樂(lè)廣之女，時(shí)人稱(chēng)譽(yù)：“婦公冰清，女婿玉潤(rùn)”。后以“冰翁”、“玉潤(rùn)”雅稱(chēng)岳父、女婿。元。王實(shí)甫《破窯記》第四折：“不是這老泰山為人忒歹，親女婿昂然不睬”。宋。張世南《游宦紀(jì)聞》卷六：“有亭曰輔龍，乃先兄之冰翁所創(chuàng)”。

　　二、對(duì)兄弟 女婿 侄子的雅稱(chēng)

　　常棣 棣萼 棣華 棣棠 “常棣”一種喬木?！对?shī)。小雅.常棣》：“常棣之花，鄂不燁燁，凡今之人，莫如兄弟”?！岸酢蓖ā拜唷被ㄍ??！叭A”通“花”。后以“常棣”、“棣萼”、“棣華”、“棣棠”為兄弟的雅稱(chēng)。唐。高駢《塞上寄家兄》：“棣萼分張信使稀，幾多鄉(xiāng)淚濕征衣”。唐。李白《贈(zèng)從兄襄陽(yáng)少府皓》詩(shī)：“棣華倘不接，甘與秋草同”。明。陳汝元《金蓮記》：“我杭城久滯，蜀道遠(yuǎn)違。豈無(wú)桑梓之懷，更起棣棠之恨”。

　　脊令 具爾 昆玉 《詩(shī)。小雅.常棣》：“脊令在原，兄弟急難”。“脊令”是一種水鳥(niǎo)，鳴而求其同類(lèi)，比喻兄弟有急難相照應(yīng)?！对?shī)。大雅.行葦》：“戚戚兄弟，莫遠(yuǎn)具爾”?！熬摺蓖ā熬恪?；“爾”通“邇”，親近。意謂兄弟不要疏遠(yuǎn)，要親密相處。后以“脊令”、“具爾”、“昆玉”雅稱(chēng)兄弟。宋。黃庭堅(jiān)《次元明韻寄子由》：“脊令各有思?xì)w根，日月相摧雪滿(mǎn)顛”。晉。陸機(jī)《嘆逝賦》：“痛靈根之夙隕，怨具爾之多喪”。元。關(guān)漢卿《單刀會(huì)》第四折：“因?qū)④娰t昆玉無(wú)尺寸地，暫供荊州以為養(yǎng)軍之資”。

　　東床 東床客 南朝宋。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。雅量》載，郗太傅在京口，派門(mén)生去王丞相府物色女婿。王丞相讓其去東廂自己挑選，門(mén)生去東廂，只見(jiàn)王家諸郎均矜持。唯有一郎，坦腹臥于床塌。此郎乃王羲之，郗公召其為女婿，后以“東床”、“東床客”為女婿的雅稱(chēng)。《紅樓夢(mèng)》第二回：“只看這小一輩的將來(lái)的東床何如呢”。唐。劉長(zhǎng)卿《登遷仁樓酬子婿李穆》詩(shī)：“賴(lài)有東床客，池塘免寂寞”。

　　阿咸 小阮 西晉阮咸與叔父阮籍同列名“竹林七賢”，后人稱(chēng)“阿咸”、“小阮”為侄兒的雅稱(chēng)。唐。杜甫《守歲》：“守歲阿咸家，椒盤(pán)已頒花”。唐。李白《陪侍郎叔游洞庭醉后》詩(shī)：“三杯容小阮，醉后發(fā)清狂”。

　　三、對(duì)丈夫 妻子 妃妾的雅稱(chēng)

　　夫子 夫主 所天 “夫子”，古代對(duì)男子的尊稱(chēng)，后用于對(duì)丈夫的雅稱(chēng)。丈夫?yàn)橐患抑?，是婦女所依靠的天，“夫主”、“所天”均為丈夫的雅稱(chēng)。《孟子。滕文公下》：“往之女(汝)家，必敬必戒，無(wú)違夫子”。元。關(guān)漢卿《五侯宴》楔子：“(妾)自身姓李，嫁的夫主姓王”。晉。潘岳《寡婦賦》：“少喪父母，適人而所天又隕”。

　　官人 良人 佳人 玉郎 “官人”，對(duì)男子的敬稱(chēng)?！坝窭伞睂?duì)青年男子的美稱(chēng)?！肮偃恕?、“良人”、“佳人”、“玉郎”，后均用于妻子對(duì)丈夫的雅稱(chēng)?！豆沤裥≌f(shuō)。沈小霞相會(huì)出師表》：“官人早回，休教奴久待”?！睹献?。離婁下》：“齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，必饜酒肉而后返”。三國(guó)魏。曹植《種葛篇》：“行年將晚暮，佳人懷異心”。五代。牛嶠《菩薩蠻》詞：“門(mén)外柳花飛，玉郎猶未歸”。

　　孺人 恭人 “孺人”，本是古代對(duì)大夫妻子的稱(chēng)呼，宋代以后用于官吏母親或妻子的封號(hào)，后用于對(duì)婦人的尊稱(chēng)、雅稱(chēng)。“恭人”，本為宋徽宗時(shí)命婦封號(hào)，后用于對(duì)官吏妻子的敬稱(chēng)。宋。梅堯臣《歲月旅泊家人相與為壽》：“孺人相慶拜，共坐列杯盤(pán)”?！端疂G傳》第三二回：“宋江道：‘我看這娘子說(shuō)來(lái)，是個(gè)朝廷命官的恭人’”。

　　荊釵 荊布 荊婦 荊妻 典出《后漢書(shū)。梁鴻傳》記載“梁鴻妻孟光荊釵布裙”而深得梁鴻贊譽(yù)之事?！扒G釵”，以荊枝作釵?！扒G布”即“荊釵裙布”，均是對(duì)別人雅稱(chēng)自己的妻子，含有謙遜意味。宋。范成大《分歲詞》：“荊釵勸酒仍祝愿，但愿尊前且強(qiáng)健”。宋。張孝祥《念奴嬌。風(fēng)帆更起》詞：“德耀歸來(lái)雖富貴，忍棄平生荊布”。清。趙翼《移寓春樹(shù)胡同》詩(shī)：“賃春尚未諧荊婦，祭灶仍先請(qǐng)比鄰”。宋。劉克莊《蓋竹廟》詩(shī)：“寄書(shū)報(bào)與荊妻說(shuō)，十襲荷衣莫要焚”。

　　內(nèi)子 內(nèi)舍 室家 室人 婦女一般居內(nèi)室，幫助丈夫料理家事?！皟?nèi)子”、“內(nèi)舍”、“室家”、“室人”均用于對(duì)妻子的雅稱(chēng)。唐。李賀《送秦光祿北征》詩(shī)：“內(nèi)子攀琪樹(shù)，羌兒奏落梅”。漢。陳琳《飲馬長(zhǎng)窟行》：“作書(shū)與內(nèi)室，便嫁莫留住”。《后漢書(shū)。烈女傳?；矢σ?guī)妻》：“規(guī)初喪室家，后更娶之”。明。王琦《寓圃雜記》卷上：“吾鄉(xiāng)周伯川為人頗有風(fēng)致，中年棄室人入道”。

　　宮禁 宮壺 宮闈 帝王內(nèi)宮，禁衛(wèi)森嚴(yán)，為后妃居處?！皩m禁”、“宮壺”、“宮闈”均婉指后妃。明。屠隆《采亳記》：“得罪宮禁，力難挽回”。《明史。張升傳》：“貴戚萬(wàn)喜依憑宮壺，兇焰熾張”。唐。李德裕《次柳氏舊聞》：“玄宗之在東宮，為太平公主所忌，朝夕伺察。而宮闈左右，亦潛執(zhí)兩端，以附太平之勢(shì)?！薄?/p>

　　次室 側(cè)室 別室 姬娘 古時(shí)稱(chēng)呼妻為正室，與之相對(duì)，“次室”、“側(cè)室”、“別室”、“姬娘”為妾的雅稱(chēng)?！督鹗贰：Ａ暧洝罚骸懊僭S求次室二人，百姓家亦許置妾”?！稘h書(shū)。西南夷傳》：“朕，高皇帝側(cè)室之子”。《北史。后妃傳下》：“彭城朱氏，神武納為別室”。清。梁章鉅《稱(chēng)謂錄。妾》：“次妻、如君、細(xì)君、姨娘、姬娘”?！度辶滞馐贰返谑换兀骸?編修公)要娶一個(gè)如君，早養(yǎng)出一個(gè)兒子來(lái)教他讀書(shū)，接過(guò)進(jìn)士的書(shū)香”。

　　總之，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，由于封建特權(quán)、封建禮教、民俗文化等多方面的原因，古人對(duì)親屬關(guān)系的稱(chēng)謂是極為豐富的。男尊女卑的觀念，在親屬稱(chēng)謂中體現(xiàn)得很充分。一夫多妻是我國(guó)古代婚姻制度的特點(diǎn)之一，但納妾是“理直”而“氣不壯”，更需要使用委婉的雅稱(chēng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，一夫一妻制度建立，男女地位平等。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，有關(guān)親屬稱(chēng)謂的委婉語(yǔ)大大減少，這也是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。

　　參考文獻(xiàn)

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　?。?］朱東潤(rùn)。歷代文學(xué)作品選［M］。(上中下)上海古籍出版社.2002.(新版)

　?。?］曹礎(chǔ)基.中國(guó)古代文學(xué)作品選［M］。(上中下)廣東高等教育出版社.2000.